سفر تثنية الاشتراع 1 : 19 - 33 خطاب موسى الأول قلة إيمان في قادش

ثم رحلنا من حوريب وسرنا في كل تلك البرية العظيمة المخيفة التي رأيتموها في طريق جبل الأموريين كما أمرنا الرب إلهنا حتى وصلنا إلى قادش برنيع فقلت لكم قد وصلتم إلى جبل الأموريين الذي وهبه لنا الرب إلهنا انظر قد جعل الرب إلهك هذه الأرض أمامك فاصعد ورثها كما قال لك الرب إله آبائك لا تخف ولا تفزع فتقدمتم إلي جميعكم وقلتم نرسل رجالا قدامنا يكشفون لنا الأرض ويحملون إلينا تقريرا عن الطريق الذي نصعد فيه والمدن التي ندخلها فحسن الأمر في عيني فأخذت منكم اثني عشر رجلا من كل سبط رجلا فتحولوا وصعدوا الجبل وجاؤوا وادي أشكول ؤتجسسوه وأخذوا في أيديهم من ثمر الأرض وانحدروا به إلينا وقدموا لنا تقريرا وقالوا طيبة الأرض التي وهبها لنا الرب إلهنا فلم تشاءوا الصعود إليها وعصيتم أمر الرب إلهكم وتذمرتم في خيامكم وقلتم إنما أخرجنا الرب من أرض مصر بسبب بغضه لنا ليسلمنا إلى أيدي الأموريين فيستأصلنا إلى أين نحن صاعدون وإخؤتنا قد أذابوا قلوبنا قائلين هو شعب أعظم منا وأطول قامة ومدنه عظيمة وأسوارها تبلغ السماء ورأينا أيضا بني عناق هناك فقلت لكم لا ترتعدوا ولا تخافوا منهم فإن الرب إلهكم السائر أمامكم هو يقاتل عنكم كما صنع معكم في مصر أمام عيونكم وكما رأيت في البرية كيف أن الرب إلهك حملك كما يحمل المرء ولده في كل الطريق الذي سلكتموه حتى وصلتم إلى هذا المكان ومع ذلك فلم تؤمنوا بالرب إلهكم السائر أمامكم في الطريق ليبحث لكم عن مكان تخيمون فيه بالنار ليلا ليريكم الطريق الذي تسلكونه وبالغمام نهارا

+++++

لا تخف ولا تفزع هذا التيقن بالانتصار هو ميزة من ميزات الحرب المقدسة وكثيراً ما يشير إليها سفر في

تعليقات

  1. تثنية الاشتراع 1 : 29
    فقلت لكم لا ترتعدوا ولا تخافوا منهم
    سفر تثنية الاشتراع 7 : 21
    فلا ترتعد أمامهم لأن الرب إلهك في وسطك إله عظيم رهيب
    سفر تثنية الاشتراع 20 : 1
    إذا خرجت للحرب على أعدائك فرأيت خيلا ومراكب مع قوم أكثر منك فلا تخفهم فإن معك الرب إلهك الذي أصعدك من أرض مصر
    سفر تثنية الاشتراع 30 : 8
    وأنت ترجع وتسمع لصوت الرب وتعمل بجميع وصاياه التي أنا آمرك بها اليوم
    المدن التي ندخلها الشعب هو الذي يقترح ارسال المستطلعين لا الله كما في
    سفر العدد 13 : 2
    وقالا ترى أبموسى وحده تكلم الرب؟ألم يتكلم بنا أيضا؟فسمع الرب
    وهذه البادرة تبدو في حد ذاتها قلة ايمان وتمهد لتتمة الرواية اي لرفض الدخول إلى كنعان ولمعاقبة الشعب بهذا الذنب يربط سفر تثنية الاشتراع حرمان موسى بينما يربطه بحادثة مريبة في
    سفر العدد 20 : 12
    فقال الرب لموسى وهارون بما أنكما لم تؤمنا بي ولم تقدساني على عيون بني إسرائيل لذلك لن تدخلا أنتما هذه الجماعة إلى الأرض التي أعطيتها إياها
    ويبقى الموضوع البارز هنا موضوع أرض الميعاد
    بني عناق أن العناقيين هم أسماء اسطورية لأول سكان فلسطين وعبر الأردن شأن الايميين والرفائيين والزمزميين
    سفر تثنية الاشراع 2 : 10 و 11 و 20 21
    وكان الإيميون قد أقاموا بها قبلا وهم شعب عظيم كثير طويل القامة كالعناقيين
    وهم يحسبون رفائيين كالعناقيين ولكن الموآبيين يسمونهم إيميين
    وهي أيضا تحسب من أرض رفائيين لأن الرفائيين أقاموا بها قبلا ولكن العمونيين يسمونهم زمزميين
    وهم شعب عظيم كثير طويل القامة كالعناقيين فأبادهم الرب من أمامهم فطردوهم وأقاموا مكانهم
    سفر التكوين 14 : 5
    وفي السنة الرابعة عشرة أقبل كدرلاعومر والملوك الذين معه فضربوا الرفائيين في عشتاروت قرنائيم والزوزيين في هام والإيميين في سهل قريتائيم
    كانوا يجعلونهم في صلة بالجبابرة الخرافيين وينسبون إليهم الآثار الحجرية الضخمة التي تعود إلى ما قبل التاريخ في
    سفر العدد 13 : 33
    وقد رأينا هناك من الجبابرة جبابرة بني عناق فكنا في عيوننا كالجراد وكذلك كنا في عيونهم
    سفر التكوين 6 : 4
    وكان على الأرض جبابرة في تلك الأيام وبعد ذلك أيضا حين دخل بنو الله على بنات الناس فولدن لهم أولادا هم الأبطال المعروفون منذ القدم
    سفر تثنية الاشتراع 3 : 11
    وعوج هذا هو وحده بقي من الرفائيين وسريره سرير من حديد أوليس هو في ربة بني عمون؟طوله تسع أذرع وعرضه أربع أذرع بذراع الرجل
    وكان العناقيون لا يزالون يؤلفون على عهد يشوع الأرسقراطية في جبا حبرون والمنطقة البحرية
    سفر يشوع 11 : 21
    وجاء يشوع ني ذلك الوقت وقرض العناقيين من الجبل من حبرون ودبير وعناب ومن سائر جبل يهوذا وكل جبل إسرائيل حرمهم يشوع مع مدنهم
    سفر يشوع 14 : 12 - 15
    فالآ أعطني هذا الجبل الذي تكلم عنه الرب في ذلك اليوم لأنك أنت سمعت في ذلك اليوم أن هناك العناقيين ومدنا عظيمة حصينة لعل الرب معي فأطردهم كما تكلم الرب فباركه يشوع وأعطى حبرون لكالب بن يفنا ميراثا لذلك صارت حبرون لكالب بن يفنا القنزي ميراثا إلى هذا اليوم لأنه تبع الرب إله إسرائيل تماما وكان اسم حبرون قبلا قرية أربع وهو أعظم رجل في العناقيين وهدأت الأرض من الحرب
    سفر يشوع 15 : 13 - 15
    ولكالب بن يفنا أعطي نصيب في وسط بني يهوذا، على حسب أمر الرب ليشوع: قرية أربع وأربع هو أبو عناق التي هي حبرون فطرد كالب من هناك بني عناق الثلاثة شيشاي وأحيمان وتلحاي بني عناق وصعد من هناك إلى سكان دبير وكان اسم دبير قبلا قرية سفر
    سفر يشوع 21 : 11
    فأعطوهم قرية أربع مدينة أبي عناق وهي حبرون في جبل يهوذا وما حولها من المراعي

    ردحذف
    الردود
    1. وبقي الرفائيون في أرض باشان وحتى في اليهودية فذكرهم محفوظ في وادي الرفائيين في الجنوب الغربي لأورشليم وقد تغلب رجال داود على آخر اولاد رافا جد الجبابرة
      سفر تثنية الاشتراع 3 : 13
      وباقي جلعاد وكل باشان مملكة عوج أعطيتهما لنصف سبط منسى منطقة أرجوب كلها وأرض باشان كلها وتسميان أرض الرفائيين
      سفر يشوع 12 : 4
      وعوج ملك باشان الذي هو من بقية رفائيم المقيم بعشتاروت وبأدرعي
      سفر يشوع 13 : 12
      وكل مملكة عوج في باشان الذي ملك في عشتاروت وأدرعي وهو من بقية الرفائيم الذين ضربهم موسى وطردهم
      سفر يشوع 15 : 8
      وتصعد الحدود إلى وادي ابن هنوم، إلى جانب يبوس جنوبا وهي أورشليم وتصعد إلى رأس الجبل الذي هو تجاه وادي هنوم غربا في طرف وادي رفائيم شمالا
      سفر يشوع 18 : 16
      ثم تهبط إلى طرف الجبل الذي تجاه وادي ابن هنوم الذي في سهل رفائيم شمالا وتنحدر في وادي هنوم إلى جانب يبوس جنوبا ثم تهبط إلى عين روجل
      سفر صموئيل الثاني 5 : 18
      وأتى الفلسطينيون وأنتشروا في وادي رفائيم
      سفر صموئيل الثاني 21 : 16 - 22
      فإذا بيشبي بنوب أحد بني رافاة الذي وزن رمحه ثلاث مئة مثقال من نحاس وكان متقلدا سيفا جديدا قد هم أن يقتل داود فأنجده أبيشاي ابن صروية وضرب الفلسطيني فقتله حينئذ ناشد داود رجاله وقالوا لا تخرج معنا إلى الحرب لئلا تطفئ سراج إسرائيل وكانت أي!حا بعد ذلك حرب في جوب مع الفلسطينيين فقتل حينئذ سبكاي الحرشي سفا أحد بني رافاة ثم كانت أيضا حرب في جوب مع الفلسطينيين فقتل ألحانان بن ياعري من بيت لحم جليات الجتي الذي كانت عصا رمحه كنول النساج وكانت أيضا حرب في جت وكان رجل طويل القامة سداسي أصابع اليدين والرجلين أي له أربع وعشرون إصبعا وهو أيضا من بني رافاة وكان يعير إسرائيل فقتله يوناتان بن شمعا أخي داود هؤلاء الأربعة كانوا من بني رافاة في جت فسقطوا بيد داود وأيدي رجاله
      سفر الأخبار الأول 20 : 4 - 8
      وكان بعد ذلك ان نشبت حرب في جازر مع الفلسطشيين فقتل حينئذ سبكاي الحوشي سفاي من بني رفائيم فأذلو ثم كانت أيضاحرب مع الفلسطينيين فقتل ألحانان بن ياعير لحمي أخا جليات الجتي وكانت عصا رمحه كنول النساج وكانت أيضا حرب في جت وكان رجل طويل القامة سداسي الأصابع أي له أربع وعشرون إصبعا وهو أيضا من بي رافاة وكان يعير إسرائيل فقتله يوناتان بن شمعا أخي داود هولاء بنو رافاة في جت فسقطوا بيد داود وأيدي رجاله
      وكانت كلمة رفائيم تدل أيضاً على الظلال في مثوى الأموات
      سفر أيوب 26 : 6
      مثوى الأموات مكشوف لديه والهاوية لا حجاب عليها
      مزمور 88 : 11
      أللأموات تصنع العجائب أم يقوم الأشباح ليحمدوك؟
      سفر اشعيا 14 : 9
      مثوى الأموات من اسفل إرتعد منك عند قدومك وأيقظ لك الأشباح جميع عظماء الأرض وأقام جميع ملوك الأمم عن عروشهم
      سفر اشعيا 26 : 14 و 19
      الأموات لا يحيون والأشباح لا يقومون فإنك قد عاقبتهم ودمرتهم وأبدت كل ذكر لهم
      ستحيا موتاك وتقوم جثثهم إستيقظوا وهللوا يا سكان التراب فإن نداك ندى النور وستلد الأرض الأشباح

      حذف
    2. سفر العدد 13 : 1 و 2
      فكلم الرب موسى قائلا أرسل رجالا يستطلعون أرض كنعان التي أنا معطيها لبني إسرائيل رجلا واحدا من كل سبط من أسباط
      سفر العدد 14 : 9
      لكن على الرب لا تتمردوا ولا تخافوا شعب هذه الأرض فإنه طعام لنا وقد زال عنه ظل حمايته والرب معنا فلا تخافوه
      سفر يشوع 1 : 6 و 9
      تشدد وتشجع فإنك أنت تورث هذا الشعب الأرض التي أقسمت لآبائه أن أعطيهم إياها
      ألم آمرك تشدد وتشجع لا ترتعد ولا تفزع لأن الرب إلهك معك حيثما ذهبت
      سفر اعمال الرسل 13 : 17 - 19
      إن إله هذا الشعب شعب إسرائيل اختار آباءنا ورفع شأن هذا الشعب طوال غربته في أرض مصر ثم أخرجهم منها بقدرة ساعده ورزقهم طعاما نحو أربعين سنة في البرية ثم أباد سبع أمم في أرض كنعان وأورثهم أرضها
      سفر اعمال الرسل 7 : 6 و 7
      وقال الله سينزل نسله في أرض غريبة فتستعبد وتعامل بالسوء مدة أربعمائة سنة وقال الله أما الأمة التي تستعبدهم فإني أدينها ويخرجون بعد ذلك فيعبدوني في هذا المكان
      سفر تثنية الاشتراع 14 : 2
      لأنك شعب مقدس للرب إلهك وقد اختارك الرب لتكون له شعبا خاصا من بين جميع الشعوب التي على وجه الأرض
      سفر تثنية الاشتراع 32 : 6
      أبهذا تكافئ الرب أيها الشعب الأحمق الخالي من الحكمة؟أليس هو أبوك الذي خلقك الذي صنعك وأقامك؟
      سفر الخروج 4 : 22
      وتقول لفرعون كذا قال الرب إسرائيل هو آبني البكر
      سفر هوشع 11 : 1
      لما كان إسرائيل صبيا أحببته ومن مصر دعوت آبني
      سفر اشعيا 63 : 16
      ثم ذكر شعبه الأيام القديمة وموسى أين الذي أصعدهم من البحر مع رعاة غنمه؟أين الذي جعل في داخله روحه القدوس؟
      سفر ارميا 31 : 9
      يأتون باكين وأهديهم متضرعين وأسيرهم إلى مجاري المياه في طريق مستقيم حيث لا يعثرون لأني أب لإسرائيل وأفرائيم بكر لي
      سفر ملاخي 2 : 10 - 11
      أليس لجميعنا أب واحد؟أليس إله واحد خلقنا؟ فلم بغدر الواحد بأخيه مدنسا عهد آبائنا؟لقد غدر يهوذا وصنعت قبيحة قي إسرائيل وفي أورشليم لأن يهوذا دنس قدس الرب الذي أحبه وتزوج بنت إله غريب
      سفر الحكمة 18 : 13
      وبعد أن أبوا بسبب السحر أن يؤمنوا بشيء اعترفوا عند هلاك الأبكار بأن هذا الشعب هو ابن لله
      سفر العدد 10 : 33
      فرحلوا من جبل الرب مسيرة ثلاثة أيام وتابوت عهد الرب سائر أمامهم مسيرة ثلاثة أيام ليبحث لهم عن مكان استراحة
      سفر الخروج 13 : 21
      وكان الرب يسير أمامهم نهارا في عمود من غمام ليهديهم الطريق وليلا في عمود من نار ليضيء لهم وذلك لكي يسيروا نهارا وليلا
      اعداد الشماس سمير كاكوز

      حذف

إرسال تعليق