وثيقة في الاصلاح من سفر تثنية الاشتراع

ما هي المراحل الكبرى التي مر بها هذا التأليف الأدبي الطويل؟ هناك تحقيق متعدد المصادر وعلى جانب كبير من الأهمية قد لمحه آباء الكنيسة ونستطيع بفضله أن نعرف في أي زمن تم أول تدوين لسفر تثنية الاشتراع فان سفر الملوك يروي لنا في

سفر الملوك الثاني الفصل 22

في السنة الثامنة عشرة قبل الميلاد لملك يوشيا أي في السنة 622 قبل الميلاد عثروا في هيكل اورشليم على سفر الشريعة في

سفر الملوك الثاني 22 : 8 و 11

أو سفر العهد في

سفر الملوك الثاني 23 : 2 و 21

تأثر الملك به بما في هذا الكتاب من انذارات فجمع الشعب كله وجدد العهد ونادى باصلاح للعبادة والحا أن برنامج هذا الأصلاح في

سفر الملوك الثاني 23 : 4 - 24

يطابق المقتضى الأساسي الوارد ذكره في تثنية الاشتراع اي تدمير جميع معابد الأرياف وحصر العبادة في اورشليم

سفر تثنية الاشتراع الفصل 12

ويبدو أن الوثيقة التي اصدرها يوشيا هي سفر تثنية الاشتراع في صيغة قديمة أقصر ولا شك

من أين أتى هذا السفر؟ان المفاجأة التي أحدثها العثور عليه تدل على أنه لم يكن حديثاً وإلى جانب ذلك فان تطهير العبادة عن يد حزقيا قبل ذلك الحدث بأقل من مئة سنة والذي كان يهدف إلى حصر العبادة في أورشليم في

سفر الملوك الثاني 18 : 4 و 22

لم يعتمد على آية وثيقة خطية فمن المحتمل أن تكون المجموعة القديمة قد ألفت بعد اخفاق ذلك الاصلاح في أيام منسى المشؤومة التي عادت فيها العبادات الوثنية إلى الازدهار في

سفر الملوك الثاني الفصل 21

أي في النصف الأول من القرن السابع وتعبر هذه المجموعة عن النزعات الاصلاحية السائدة في الأوساط اللاوية التي كانت تقاوم التوفيقية الدينية والتراخي الاجتماعي معتمداً على أشد تقاليد اسرائيل القديم أصالة

وكان معظم هؤلاء اللاويين لاجئين قد هربوا من مملكة اسرائيل الشمالية في أيام الغزو الأشوري قبل سقوط السامرة في السنة 722 قبل الميلاد

وأتوا إلى يهوذا وإلى أورشليم بتقليد كان قد أهمل كل الأهمال فيهما وبقي مئة سنة تقريباً قبل أن يسمع له ويعترف به رسمياً

وجعل سفر تثنية الاشتراع العبادة المحصورة في اورشليم امتداداً واستئنافاً لاحتفالات العهد القديمة في شكيم فأحيا في قلب الحقبة الملكية اخلاقيات العهد المنبثقة من الوحي الذي نزل على موسى

اعداد الشماس سمير كاكوز